四书五经 · 条目一览（第20页）
四书五经字帖：论语、大学、中庸、孟子及诗经分条抄写，在线排版成米字格字帖，兼顾经典阅读与硬笔书写。（第20/40页）
孟子 · 公孙丑下 · 37
曰：使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸？
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曰：然。
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曰：周公知其将畔而使之与？
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曰：不知也。
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然则圣人且有过与？
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曰：周公，弟也；管叔，兄也。周公之过，不亦宜乎？且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。
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孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？对曰：不敢请耳，固所愿也。
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他日，王谓时子曰：我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？
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时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。孟子曰：然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。
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孟子去齐，宿于昼。
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有欲为王留行者，坐而言。不应，隐几而卧。客不悦曰：弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣。
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曰：坐！我明语子。昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思；泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身。子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎？长者绝子乎？
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孟子去齐。尹士语人曰：不识王之不可以为汤武，则是不明也；识其不可，然且至，则是干泽也。千里而见王，不遇故去。三宿而后出昼，是何濡滞也？士则兹不悦。
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高子以告。曰：夫尹士恶知予哉？千里而见王，是予所欲也；不遇故去，岂予所欲哉？予不得已也。予三宿而出昼，于予心犹以为速。王庶几改之。王如改诸，则必反予。夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志。予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。
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尹士闻之曰：士诚小人也。
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孟子去齐。充虞路问曰：夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。
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曰：彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
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孟子去齐，居休。
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公孙丑问曰：仕而不受禄，古之道乎？
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曰：非也。于崇，吾得见王。退而有去志，不欲变，故不受也。继而有师命，不可以请。久于齐，非我志也。
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滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。
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世子自楚反，复见孟子。孟子曰：世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成覸谓齐景公曰：彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？颜渊曰：舜何人也？予何人也？有为者亦若是。公明仪曰：文王我师也，周公岂欺我哉？今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：若药不瞑眩，厥疾不瘳。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 3
滕定公薨。世子谓然友曰：昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘。今也不幸至于大故，吾欲使子问于孟子，然后行事。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 4
然友之邹问于孟子。孟子曰：不亦善乎！亲丧固所自尽也。曾子曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。诸侯之礼，吾未之学也；虽然，吾尝闻之矣。三年之丧，齐疏之服，𫗞粥之食，自天子达于庶人，三代共之。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 5
然友反命，定为三年之丧。父兄百官皆不欲，曰：吾宗国鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可。且志曰：丧祭从先祖。曰：吾有所受之也。谓然友曰：吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 6
然友复之邹问孟子。孟子曰：然。不可以他求者也。孔子曰：君薨，听于冢宰。歠粥，面深墨。即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也。上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风必偃。是在世子。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 7
然友反命。世子曰：然。是诚在我。五月居庐，未有命戒。百官族人可谓曰知。及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 8
滕文公问为国。孟子曰：民事不可缓也。《诗》云：昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：为富不仁矣，为仁不富矣。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 9
夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：治地莫善于助，莫不善于贡。贡者校数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 10
设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云周虽旧邦，其命惟新，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 11
使毕战问井地。孟子曰：子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子莫治野人，无野人莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩。余夫二十五亩。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 12
有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓。文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食。
查看详情 →孟子 · 滕文公上 · 13
陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。
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陈相见孟子，道许行之言曰：滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？
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孟子曰：许子必种粟而后食乎？曰：然。
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许子必织布而后衣乎？曰：否。许子衣褐。
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许子冠乎？曰：冠。
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曰：奚冠？曰：冠素。
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曰：自织之与？曰：否。以粟易之。
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曰：许子奚为不自织？曰：害于耕。
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