四书五经 · 条目一览（第13页）
四书五经字帖：论语、大学、中庸、孟子及诗经分条抄写，在线排版成米字格字帖，兼顾经典阅读与硬笔书写。（第13/40页）
论语 · 微子篇 · 8
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！谓：柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓：虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
查看详情 →论语 · 微子篇 · 9
太师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
查看详情 →论语 · 微子篇 · 10
周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以，故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
查看详情 →论语 · 微子篇 · 11
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季䯄。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 1
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 2
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
查看详情 →论语 · 子张篇 · 3
子夏之门人问交于子张，子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
查看详情 →论语 · 子张篇 · 4
子夏曰：虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 5
子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 6
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 7
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 8
子夏曰：小人之过也必文。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 9
子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 10
子夏曰：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 11
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 12
子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退则可矣。抑末也，本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
查看详情 →论语 · 子张篇 · 13
子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 14
子游曰：丧致乎哀而止。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 15
子游曰：吾友张也为难能也，然而未仁。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 16
曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 17
曾子曰：吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎！
查看详情 →论语 · 子张篇 · 18
曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 19
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜！
查看详情 →论语 · 子张篇 · 20
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 21
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 22
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？
查看详情 →论语 · 子张篇 · 23
叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！
查看详情 →论语 · 子张篇 · 24
叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
查看详情 →论语 · 子张篇 · 25
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？
查看详情 →论语 · 尧曰篇 · 1
尧曰：咨！尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。
查看详情 →论语 · 尧曰篇 · 2
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
查看详情 →论语 · 尧曰篇 · 3
孔子曰：不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。
查看详情 →大学 · 大学 · 1
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
查看详情 →大学 · 大学 · 2
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
查看详情 →大学 · 大学 · 3
所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎！富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
查看详情 →大学 · 大学 · 4
《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠兮！如切如磋者，道学也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威仪也；有斐君子，终不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：於戏前王不忘！君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。
查看详情 →大学 · 大学 · 5
《康诰》曰：克明德。《太甲》曰：顾𬤊天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。
查看详情 →大学 · 大学 · 6
汤之盘铭曰：茍日新，日日新，又日新。《康诰》曰：作新民。《诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。是故君子无所不用其极。
查看详情 →大学 · 大学 · 7
《诗》云：邦畿千里，惟民所止。《诗》云：缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？《诗》云：穆穆文王，于缉熙敬止！为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
查看详情 →大学 · 大学 · 8
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
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