四书五经 · 孟子 · 条目一览（第12页）
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孟子 · 万章下 · 33
受之何义也？
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曰：君之于氓也，固周之。
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曰：周之则受，赐之则不受，何也？
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曰：不敢也。
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曰：敢问其不敢何也？
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曰：抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。
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曰：君馈之，则受之，不识可常继乎？
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曰：缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？
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曰：敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？
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曰：以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。
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万章曰：敢问不见诸侯，何义也？
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孟子曰：在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。
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万章曰：庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？
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曰：往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？
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曰：为其多闻也，为其贤也。
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曰：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：古千乘之国以友士，何如？子思不悦，曰：古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？子思之不悦也，岂不曰：以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。
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曰：敢问招虞人何以？
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曰：以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。
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万章曰：孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？
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曰：孔子当仕有官职，而以其官召之也。
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孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 54
齐宣王问卿。孟子曰：王何卿之问也？
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王曰：卿不同乎？
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曰：不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 57
王曰：请问贵戚之卿。
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曰：君有大过则谏，反复之而不听，则易位。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 59
王勃然变乎色。曰：王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 60
王色定，然后请问异姓之卿。曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。
查看详情 →孟子 · 告子上 · 1
告子曰：性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。
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孟子曰：子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
查看详情 →孟子 · 告子上 · 3
告子曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
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孟子曰：水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
查看详情 →孟子 · 告子上 · 5
告子曰：生之谓性。
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孟子曰：生之谓性也，犹白之谓白与？曰：然。
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白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？曰：然。
查看详情 →孟子 · 告子上 · 8
然则犬之性，犹牛之性；牛之性，犹人之性与？
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告子曰：食色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。
查看详情 →孟子 · 告子上 · 10
孟子曰：何以谓仁内义外也？
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曰：彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白于外也，故谓之外也。
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曰：异于白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者义乎？
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