名人名言 · 条目一览（第22页）

人非圣贤，安能无所不知

人非圣贤，安能无所不知！只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。

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藏书不难，能看为难

藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。

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何谓善人

何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。

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有工夫读书，谓之福

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。

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人莫乐于闲，非无所事事之谓也

人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？

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平上去入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？姑就诗韵言之，如东、冬韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音，当附于都、睹、妒之下；若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知觉之为音，当附于交、绞、教之下者也。诸如此类，不胜其举。然则如之何而后可？曰：鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。

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《水浒传》是一部怒书

《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。

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读书最乐，若读史书，则喜少怒多

读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。

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发前人未发之论，方是奇书

发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。

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一介之士，必有密友

一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。

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风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知

风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知？合受烟霞供养。

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万事可忘，难忘者名心一段

万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。

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芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服

芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。

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宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也

宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪管也。

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看晓妆，宜于傅粉之后

看晓妆，宜于傅粉之后。

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我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否

我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？##千古之上相思者，不止此数人。而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。

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我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓

我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓？眉公、伯虎、若士、赤水诸君，曾共我谈笑几回？茫茫宇宙，我今当向谁问之耶！

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文章是有字句之锦绣

文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。

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予尝集诸法帖字为诗

予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。然诗家目前常用之字，犹苦其未备。如天文之烟霞风雪，地理之江山塘岸，时令之春霄晓暮，人物之翁僧渔樵，花木之花柳苔萍，鸟兽之蜂蝶莺燕，宫室之台槛轩窗，器用之舟船壶杖，人事之梦忆愁恨，衣服之裙袖锦绮，饮食之茶浆饮酌，身体之须眉韵态，声色之红绿香艳，文史之骚赋题吟，数目之一三双半，皆无其字。《千字文》且然，况其他乎？

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