名人名言 · 条目一览（第24页）

吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈

吾家公艺，恃百忍以同居，千古传为美谈。殊不知忍而至于百，则其家庭乖戾睽隔之处，正未易更仆数也。

查看详情 →

九世同居，诚为盛事

九世同居，诚为盛事。然止当与割股、庐墓者作一例看。可以为难矣，不可以为法也，以其非中庸之道也。

查看详情 →

作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词

作文之法，意之曲折者，宜写之以显浅之词；理之显浅者，宜运之以曲折之笔。题之熟者，参之以新奇之想；题之庸者，深之以关系之论。至于窘者舒之使长，缛者删之使简，俚者文之使雅，闹者摄之使静，皆所谓裁制也。

查看详情 →

笋为蔬中尤物

笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。

查看详情 →

买得一本好花

买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！

查看详情 →

观手中便面

观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。

查看详情 →

水为至污之所会归，火为至污之所不到

水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁为至洁，则水火皆然。

查看详情 →

貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者

貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。

查看详情 →

游玩山水，亦复有缘

游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。

查看详情 →

贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也

贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。

查看详情 →

昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏

昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也，如黄九烟前辈之所云，人生必三百年而后可乎？

查看详情 →

宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙

宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。

查看详情 →

傲骨不可无，傲心不可有

傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。

查看详情 →

蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏

蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。

查看详情 →

曰痴、曰愚、曰拙、曰狂

曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？

查看详情 →

唐、虞之际，音乐可感鸟兽

唐、虞之际，音乐可感鸟兽。此盖唐、虞之鸟兽，故可感耳。若后世之鸟兽，恐未必然。

查看详情 →

痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐

痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。

查看详情 →

镜中之影，着色人物也

镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。

查看详情 →

能读无字之书，方可得惊人妙句

能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。

查看详情 →

若无诗酒，则山水为具文

若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。

查看详情 →

才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者

才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！

查看详情 →

陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云音去遇

陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云音去遇。予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。

查看详情 →

古人四声俱备，如六、国二字皆入声也

古人四声俱备，如六、国二字皆入声也。今梨园演苏秦剧，必读六为溜，读国为鬼，从无读入声者。然考之《诗经》，如良马六之、无衣六兮之类，皆不与去声叶，而叶祝告燠；国字皆不与上声叶，而叶入陌质韵。则是古人似亦有入声，未必尽读六为溜，读国为鬼也。

查看详情 →

闲人之砚，固欲其佳

闲人之砚，固欲其佳；而忙人之砚，尤不可不佳。娱情之妾，固欲其美；而广嗣之妾，亦不可不美。

查看详情 →

如何是独乐乐，曰鼓琴

如何是独乐乐，曰鼓琴；如何是与人乐乐，曰弈棋；如何是与众乐乐，曰马吊。

查看详情 →

不待教而为善为恶者，胎生也

不待教而为善为恶者，胎生也；必待教而后为善为恶者，卵生也；偶因一事之感触而突然为善为恶者，湿生也；前后判若两截，究非一日之故者，化生也。

查看详情 →

凡物皆以形用

凡物皆以形用，其以神用者，则镜也、符印也、日晷也、指南针也。

查看详情 →

才子遇才子，每有怜才之心

才子遇才子，每有怜才之心；美人遇美人，必无惜美之意。我愿来世托为绝代佳人，一反其局而后快。

查看详情 →

予尝欲建一无遮大会

予尝欲建一无遮大会，一祭历代才子，一祭历代佳人。俟遇有真正高僧，即当为之。

查看详情 →

圣贤者，天地之替身

圣贤者，天地之替身。

查看详情 →

天极不难做

天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。

查看详情 →

掷升官图，所重在德，所忌在赃

掷升官图，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？

查看详情 →

动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属

动物中有三教焉：蛟、龙、麟、凤之属，近于儒者也；猿、狐、鹤、鹿之属，近于仙者也；狮子、牯牛之属，近于释者也。##植物中有三教焉：竹、梧、兰、蕙之属，近于儒者也；蟠桃、老桂之属，近于仙者也；莲花、薝卜之属，近于释者也。

查看详情 →

佛氏云：日月在须弥山腰

佛氏云：日月在须弥山腰。果尔，则日月必是绕山横行而后可。苟有升有降，必为山巅所碍矣。又云：地上有阿耨达池，其水四出，流入诸印度。又云：地轮之下为水轮，水轮之下为风轮，风轮之下为空轮。余谓此皆喻言人身也。须弥山喻人首，日月喻两目；池水四出喻血脉流通，地轮喻此身，水为便溺，风为泄气。此下则无物也。

查看详情 →

苏东坡和陶诗，尚遗数十首

苏东坡和陶诗，尚遗数十首。予尝欲集坡句以补之，苦于韵之弗备而止。如《责子诗》中不识六与七、但觅梨与栗，七字与栗字，皆无其韵也。

查看详情 →

予尝偶得句，亦殊可喜

予尝偶得句，亦殊可喜。惜无佳对，遂未成诗。其一为枯叶带虫飞，其一为乡月大于城。姑存之，以俟异日。

查看详情 →

空山无人，水流花开二句，极琴心之妙境

空山无人，水流花开二句，极琴心之妙境；胜固欣然，败亦可喜二句，极手谈之妙境；帆随湘转，望衡九面二句，极泛舟之妙境；胡然而天，胡然而帝二句，极美人之妙境。

查看详情 →

镜与水之影，所受者也

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

查看详情 →

水之为声有四：有瀑布声

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。

查看详情 →

文人每好鄙薄富人

文人每好鄙薄富人，然于诗文之佳者，又往往以金玉、珠玑、锦绣誉之，则又何也？

查看详情 →