四书五经 · 论语 · 条目一览(第9页)
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论语 · 子路篇 · 4
樊迟请学稼,子曰:吾不如老农。请学为圃,曰:吾不如老圃。樊迟出,子曰:小人哉樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?
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子曰:诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?
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子曰:其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
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子曰:鲁卫之政,兄弟也。
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子谓卫公子荆,善居室。始有,曰:苟合矣。少有,曰:苟完矣。富有,曰:苟美矣。
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子适卫,冉有仆,子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣,又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。
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子曰:苟有用我者,期月而已可也,三年有成。
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子曰:善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!
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子曰:如有王者,必世而后仁。
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子曰:苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
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冉子退朝,子曰:何晏也?对曰:有政。子曰:其事也。如有政,虽不吾以,吾其与闻之。
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定公问:一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰:一言而丧邦,有诸?孔子对曰:言不可以若是其几也。人之言曰:予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?
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叶公问政,子曰:近者说,远者来。
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子夏为莒父宰,问政,子曰:无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利则大事不成。
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叶公语孔子曰:吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之。孔子曰:吾党之直者异于是。父为子隐,子为父隐,直在其中矣。
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樊迟问仁,子曰:居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。
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子贡问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:行己有耻,使于四方不辱君命,可谓士矣。曰:敢问其次。曰:宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰:敢问其次。曰:言必信,行必果,胫胫然小人哉!抑亦可以为次矣。曰:今之从政者何如?子曰:噫!斗筲之人,何足算也!
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子曰:不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。
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子曰:南人有言曰:人而无恒,不可以作巫医。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰:不占而已矣。
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子曰:君子和而不同,小人同而不和。
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子贡问曰:乡人皆好之,何如?子曰:未可也。乡人皆恶之,何如?子曰:未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。
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子曰:君子易事而难说也,说之不以道不说也,及其使人也器之;小人难事而易说也,说之虽不以道说也,及其使人也求备焉。
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子曰:君子泰而不骄,小人骄而不泰。
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子曰:刚、毅、木、讷近仁。
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子路问曰:何如斯可谓之士矣?子曰:切切偲偲,怡怡如也,可谓士矣。朋友切切偲偲,兄弟怡怡。
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子曰:善人教民七年,亦可以即戎矣。
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子曰:以不教民战,是谓弃之。
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宪问耻,子曰:邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?子曰:可以为难矣,仁则吾不知也。
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子曰:士而怀居,不足以为士矣。
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子曰:邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。
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子曰:有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。
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南宫适问于孔子曰:羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。南宫适出,子曰:君子哉若人!尚德哉若人!
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子曰:君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。
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子曰:爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?
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子曰:为命,裨谌草创之,世叔讨论之,行人子羽修饰之,东里子产润色之。
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或问子产,子曰:惠人也。问子西,曰:彼哉,彼哉!问管仲,曰:人也。夺伯氏骈邑三百,饭疏食,没齿无怨言。
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子曰:贫而无怨难,富而无骄易。
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子曰:孟公绰为赵、魏老则优,不可以为滕、薛大夫。
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子路问成人,子曰:若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。曰:今之成人者何必然?见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
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子问公叔文子于公明贾曰:信乎,夫子不言,不笑,不取乎?公明贾对曰:以告者过也。夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取。子曰:其然?岂其然乎?
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