四书五经 · 条目一览（第26页）
四书五经字帖：论语、大学、中庸、孟子及诗经分条抄写，在线排版成米字格字帖，兼顾经典阅读与硬笔书写。（第26/40页）
孟子 · 万章下 · 26
曰：奚不去也？
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曰：为之兆也。兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。
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孟子曰：仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝。孔子尝为委吏矣，曰会计当而已矣。尝为乘田矣，曰牛羊茁壮，长而已矣。位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也
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万章曰：士之不托诸侯，何也？
查看详情 →孟子 · 万章下 · 30
孟子曰：不敢也。诸侯失国，而后托于诸侯，礼也；士之托于诸侯，非礼也。
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万章曰：君馈之粟，则受之乎？
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曰：受之。
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受之何义也？
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曰：君之于氓也，固周之。
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曰：周之则受，赐之则不受，何也？
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曰：不敢也。
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曰：敢问其不敢何也？
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曰：抱关击柝者，皆有常职以食于上。无常职而赐于上者，以为不恭也。
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曰：君馈之，则受之，不识可常继乎？
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曰：缪公之于子思也，亟问，亟馈鼎肉。子思不悦。于卒也，摽使者出诸大门之外，北面稽首再拜而不受。曰：今而后知君之犬马畜伋。盖自是台无馈也。悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎？
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曰：敢问国君欲养君子，如何斯可谓养矣？
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曰：以君命将之，再拜稽首而受。其后廪人继粟，庖人继肉，不以君命将之。子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉，百官牛羊仓廪备，以养舜于畎亩之中，后举而加诸上位。故曰：王公之尊贤者也。
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万章曰：敢问不见诸侯，何义也？
查看详情 →孟子 · 万章下 · 44
孟子曰：在国曰市井之臣，在野曰草莽之臣，皆谓庶人。庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也。
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万章曰：庶人，召之役，则往役；君欲见之，召之，则不往见之，何也？
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曰：往役，义也；往见，不义也。且君之欲见之也，何为也哉？
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曰：为其多闻也，为其贤也。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 48
曰：为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：古千乘之国以友士，何如？子思不悦，曰：古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎？子思之不悦也，岂不曰：以位，则子，君也；我，臣也。何敢与君友也？以德，则子事我者也。
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曰：敢问招虞人何以？
查看详情 →孟子 · 万章下 · 50
曰：以皮冠。庶人以旃，士以旗，大夫以旌。以大夫之招招虞人，虞人死不敢往。以士之招招庶人，庶人岂敢往哉。况乎以不贤人之招招贤人乎？欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也。夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。《诗》云：周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所视。
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万章曰：孔子，君命召，不俟驾而行。然则孔子非与？
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曰：孔子当仕有官职，而以其官召之也。
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孟子谓万章曰：一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 54
齐宣王问卿。孟子曰：王何卿之问也？
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王曰：卿不同乎？
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曰：不同。有贵戚之卿，有异姓之卿。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 57
王曰：请问贵戚之卿。
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曰：君有大过则谏，反复之而不听，则易位。
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王勃然变乎色。曰：王勿异也。王问臣，臣不敢不以正对。
查看详情 →孟子 · 万章下 · 60
王色定，然后请问异姓之卿。曰：君有过则谏，反复之而不听，则去。
查看详情 →孟子 · 告子上 · 1
告子曰：性，犹杞柳也；义，犹杯棬也。以人性为仁义，犹以杞柳为杯棬。
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孟子曰：子能顺杞柳之性而以为杯棬乎？将戕贼杞柳而后以为杯棬也？如将戕贼杞柳而以为杯棬，则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
查看详情 →孟子 · 告子上 · 3
告子曰：性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。
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孟子曰：水信无分于东西。无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
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告子曰：生之谓性。
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