名人名言 · 幽梦影 · 条目一览（第3页）
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厌催租之败意，亟宜早早完粮
厌催租之败意，亟宜早早完粮；喜老衲之谈禅，难免常常布施。
查看详情 →松下听琴
松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗，觉耳中别有不同。
查看详情 →月下听禅，旨趣益远
月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对美人，情意益笃。
查看详情 →有地上之山水
有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。地上者，妙在丘壑深邃；画上者，妙在笔墨淋漓；梦中者，妙在景象变幻；胸中者，妙在位置自如。
查看详情 →一日之计种蕉
一日之计种蕉，一岁之计种竹，十年之计种柳，百年之计种松。
查看详情 →春雨宜读书
春雨宜读书，夏雨宜弈棋，秋雨宜检藏，冬雨宜饮酒。
查看详情 →诗文之体，得秋气为佳
诗文之体，得秋气为佳；词曲之体，得春气为佳。
查看详情 →抄写之笔墨，不必过求其佳
抄写之笔墨，不必过求其佳；若施之缣素，则不可不求其佳。诵读之书籍，不必过求其备；若以供稽考，则不可不求其备。游历之山水，不必过求其妙；若因之卜居，则不可不求其妙。
查看详情 →人非圣贤，安能无所不知
人非圣贤，安能无所不知！只知其一，惟恐不止其一，复求知其二者，上也；止知其一，因人言始知有其二者，次也；止知其一，人言有其二而莫之信者，又其次也；止知其一，恶人言有其二者，斯下之下矣。
查看详情 →史官所纪者，直世界也
史官所纪者，直世界也；职方所载者，横世界也。
查看详情 →先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也
先天八卦，竖看者也；后天八卦，横看者也。
查看详情 →藏书不难，能看为难
藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难；读书不难，能用为难；能用不难，能记为难。
查看详情 →求知己于朋友易
求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。
查看详情 →何谓善人
何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。
查看详情 →有工夫读书，谓之福
有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。
查看详情 →人莫乐于闲，非无所事事之谓也
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
查看详情 →文章是案头之山水，山水是地上之文章
文章是案头之山水，山水是地上之文章。
查看详情 →平上去入，乃一定之至理
平上去入，乃一定之至理。然入声之为字也少，不得谓凡字皆有四声也。世之调平仄者，于入声之无其字者，往往以不相合之音隶于其下。为所隶者，苟无平上去之三声，则是以寡妇配鳏夫，犹之可也。若所隶之字自有其平上去之三声，而欲强以从我，则是干有夫之妇矣，其可乎？姑就诗韵言之，如东、冬韵，无入声者也，今人尽调之以东、董、冻、督。夫督之为音，当附于都、睹、妒之下；若属之于东、董、冻，又何以处夫都、睹、妒乎？若东、都二字俱以督字为入声，则是一妇而两夫矣。三江无入声者也，今人尽调之以江、讲、绛、觉，殊不知觉之为音，当附于交、绞、教之下者也。诸如此类，不胜其举。然则如之何而后可？曰：鳏者听其鳏，寡者听其寡，夫妇全者安其全，各不相干而已矣。
查看详情 →《水浒传》是一部怒书
《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
查看详情 →读书最乐，若读史书，则喜少怒多
读书最乐，若读史书，则喜少怒多；究之怒处，亦乐处也。
查看详情 →发前人未发之论，方是奇书
发前人未发之论，方是奇书；言妻子难言之情，乃为密友。
查看详情 →一介之士，必有密友
一介之士，必有密友。密友不必定是刎颈之交。大率虽千百里之遥，皆可相信，而不为浮言所动；闻有谤之者，即多方为之辩析而后已；事之宜行宜止者，代为筹画决断；或事当利害关头，有所需而后济者，即不必与闻，亦不虑其负我与否，竟为力承其事。此皆所谓密友也。
查看详情 →风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知
风流自赏，只容花鸟趋陪；真率谁知？合受烟霞供养。
查看详情 →万事可忘，难忘者名心一段
万事可忘，难忘者名心一段；千般易淡，未淡者美酒三杯。
查看详情 →芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服
芰荷可食，而亦可衣；金石可器，而亦可服。
查看详情 →宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也
宜于耳，复宜于目者，弹琴也，吹箫也；宜于耳，不宜于目者，吹笙也，擪管也。
查看详情 →看晓妆，宜于傅粉之后
看晓妆，宜于傅粉之后。
查看详情 →我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否
我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？##千古之上相思者，不止此数人。而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
查看详情 →我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓
我又不知在隆、万时，曾于旧院中交几名妓？眉公、伯虎、若士、赤水诸君，曾共我谈笑几回？茫茫宇宙，我今当向谁问之耶！
查看详情 →文章是有字句之锦绣
文章是有字句之锦绣，锦绣是无字句之文章，两者同出于一原。姑即粗迹论之，如金陵，如武林，如姑苏，书林之所在，即机杼之所在也。
查看详情 →予尝集诸法帖字为诗
予尝集诸法帖字为诗，字之不复而多者，莫善于《千字文》。然诗家目前常用之字，犹苦其未备。如天文之烟霞风雪，地理之江山塘岸，时令之春霄晓暮，人物之翁僧渔樵，花木之花柳苔萍，鸟兽之蜂蝶莺燕，宫室之台槛轩窗，器用之舟船壶杖，人事之梦忆愁恨，衣服之裙袖锦绮，饮食之茶浆饮酌，身体之须眉韵态，声色之红绿香艳，文史之骚赋题吟，数目之一三双半，皆无其字。《千字文》且然，况其他乎？
查看详情 →花不可见其落
花不可见其落，月不可见其沉，美人不可见其夭。
查看详情 →种花须见其开
种花须见其开，待月须见其满，著书须见其成，美人须见其畅适，方有实际。否则皆为虚设。
查看详情 →惠施多方，其书五车
惠施多方，其书五车；虞卿以穷愁著书，今皆不传。不知书中果作何语？我不见古人，安得不恨！
查看详情 →以松花为粮
以松花为粮，以松实为香，以松枝为麈尾，以松阴为步障，以松涛为鼓吹。山居得乔松百余章，真乃受用不尽。
查看详情 →玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视
玩月之法，皎洁则宜仰观，朦胧则宜俯视。
查看详情 →孩提之童
孩提之童，一无所知，目不能辨美恶，耳不能判清浊，鼻不能别香臭。至若味之甘苦，则不第知之，且能取之弃之。告子以甘食、悦色为性，殆指此类耳。
查看详情 →凡事不宜刻，若读书则不可不刻
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；凡事不宜贪，若买书则不可不贪；凡事不宜痴，若行善，则不可不痴。
查看详情 →酒可好，不可骂座
酒可好，不可骂座；色可好，不可伤生；财可好，不可昧心；气可好，不可越理。
查看详情 →文名可以当科第
文名可以当科第，俭德可以当货财，清闲可以当寿考。
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