圣人的意思
词语「圣人」：1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后…可一键生成米字格练字纸。
基本释义
1.指品德最高尚﹑智慧最高超的人。 2.专指孔子。 3.君主时代对帝王的尊称。 4.称皇后﹑皇太后。 5.泛称佛﹑菩萨等得道者。 6.对有异术的仙道﹑方士等的尊称。 7.清酒的别称。亦指酒之清者。
国语词典
有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。
引证解释
⒈ 指品德最高尚、智慧最高超的人。 引《易·乾》：“圣人作而万物睹。” 《孟子·滕文公下》：“尧舜既没，圣人之道衰。” 《淮南子·俶真训》：“下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。” 唐韩愈《原道》：“古之时，人之害多矣。有圣人者出，然后教之以相生养之道。” 明王鏊《震泽长语·经传》：“余始读《易》，至《繫辞传》，曰：大哉言乎！天地阴阳造化之賾，尽在是矣，非圣人孰能作之？” 毛泽东《党内团结的辩证方法》：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人，没有分歧，没有误会，不能分析。” ⒉ 专指孔子。 引《孟子·公孙丑上》：“子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。” 唐陆龟蒙《复友生论文书》：“六籍中独《诗》、《书》、《易象》与鲁《春秋》经圣人之手耳。” 明李东阳《诗话》：“荆楚之音，圣人不録，实以要荒之故。” 毛泽东《青年运动的方向》：“中国古代在圣人那里读书的青年们，不但没有学过革命的理论，而且不实行劳动。” ⒊ 君主时代对帝王的尊称。 引《礼记·大传》：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。” 《韩非子·外储说右下》：“是以圣人不亲细民，明主不躬小事。” 唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩，实愿邦国活。” 仇兆鳌注：“唐人称天子皆曰圣人。” 宋欧阳修《丰乐亭记》：“及宋受天命，圣人出而四海一。” 元白朴《梧桐雨》楔子：“叵奈杨国忠这廝好生无礼，在圣人前奏准，着我做渔阳节度使，明陞暗贬。” 清陈康祺《郎潜纪闻》卷二：“侧闻宫中圣人又復减膳持斋，对天涕泣。” ⒋ 称皇后、皇太后。 引宋蔡絛《铁围山丛谈》卷一：“国朝禁中称乘舆及后妃，多因唐人故事，谓至尊为官家，谓后为圣人，嬪妃为娘子。” 《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“﹝关礼﹞入见太皇太后而泣，问其故， 礼对曰：‘圣人读书万卷，亦尝见有如此时而保无乱者乎？’” ⒌ 泛称佛、菩萨等得道者。 引《涅槃经·圣行品七之一》：“以何等故名佛菩萨为圣人耶？如是等人有圣法故。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·融觉寺》：“﹝西域﹞沙门常东向遥礼之，号曇謨最为东方圣人。” 隋王通《中说·周公》：“或问佛。子曰：‘圣人也。’” 元耶律楚材《＜楞严外解＞序》：“学至於佛，则无可学者，乃知佛即圣人，圣人非佛。” 明唐寅《释迦如来赞》：“西方有大圣人，不言而自信，不治而不乱，巍巍乎独出三界之外，名之为佛。” ⒍ 对有异术的仙道、方士等的尊称。 引《晋书·艺术传·郭黁》：“百姓闻黁起兵，咸以圣人起事，事无不成，故相率从之如不及。” 唐李复言《续玄怪录·辛公平上仙》：“二人相顾方笑，而臻适入，执其手曰：‘圣人矣。’” 《资治通鉴·晋孝武帝太元九年》：“陇西处士王嘉，隐居倒虎山，有异术，能知未然； 秦人神之。 秦王坚、后秦王萇及慕容冲皆遣使迎之。十一月， 嘉入长安，众闻之，以为坚有福，故圣人助之。” ⒎ 清酒的别称。亦指酒之清者。参见“中2圣人”。 引《太平御览》卷八四四引三国魏鱼豢《魏略》：“太祖时禁酒，而人窃饮之，故难言酒，以白酒为贤人，清酒为圣人。” 《三国志·魏志·徐邈传》：“时科禁酒，而邈私饮至於沉醉，校事赵达问以曹事， 邈曰：‘中圣人。’ 达白之太祖，太祖甚怒。度辽将军鲜于辅进曰：‘平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人， 邈性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋杨万里《和萧伯和春兴》：“圣人枉索方兄价，我与贤人也一中。”
网络解释
圣人 （洪荒流网文中的术语）网络虚拟小说洪荒流的设定，圣人是洪荒流世界观中宇宙食物链最顶端的存在，又称天地圣人、天道圣人。即混元大罗金仙。圣人 （汉语名词（对人物称呼））得道的人是圣人，知名的人是圣人。比如马克思总结出货币是一般等价物，那么他就是市场经济学方面的圣人。牛顿总结出力等于质量乘以加速度，他就是力学方面的圣人。在中国传统文化中，“圣人”指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于对“至善”“至美”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向完美的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄；儒家的尧舜孔孟；墨家的大禹等圣人是受到后世公认的。在先秦古代圣人一词非儒家专有。所谓“圣人”，上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。”
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